<img src="https://pager-awe-resources-prod.s3.ap-northeast-2.amazonaws.com/awe/articles/6a583d6e6ec1a1901c69a16d/2194f4fc-4df7-4419-b7ff-70b76c2f3ee1.png" alt="1" data-width="100%" data-align="center" style="width: 100%; margin-left: auto; margin-right: auto;">상담 전문가 이호선 교수가 부부싸움 중 절대 하지 말아야 할 말로 ‘과거 잘못의 소환’과 ‘상대 인격을 공격하는 표현’을 꼽았다.이 교수는 유튜브 채널 ‘지식인사이드’에 출연해 부부 갈등이 깊어지는 이유는 싸움의 초점이 현재 문제에서 벗어나 상대의 과거와 인격, 가족까지 공격하는 방향으로 흐르기 때문이라고 설명했다.가장 경계해야 할 말은 “너는 그때도 그랬잖아”라는 식의 과거 소환이다. 지금 벌어진 문제를 해결해야 하는 상황에서 예전의 잘못까지 끌고 오면 대화는 곧바로 비난전으로 바뀐다. 이는 현재의 갈등을 풀기보다 “역시 네가 문제”라는 메시지만 강화하고, 자신의 정당성을 주장하는 수단으로 쓰이기 쉽다.상대의 존재 자체를 공격하는 말도 위험하다. “늘 너는 이 모양이다”, “너라는 사람은 원래 그렇다”는 식의 표현은 특정 행동에 대한 지적이 아니라 상대의 정체성을 부정하는 말로 받아들여진다. 이 경우 상대는 문제를 돌아보기보다 방어적으로 변하고, 대화는 해결이 아닌 공격으로 흘러가게 된다.배우자의 가족을 끌어들이는 말은 더욱 치명적이다. “너네 집안은 왜 그러냐”, “너네 피가 그런가 봐”처럼 가족 배경을 싸움의 도구로 삼으면 배우자 개인을 넘어 가족 전체를 모욕하는 말이 된다. 이런 발언은 사과를 하더라도 쉽게 지워지지 않고, 관계에 오래 남는 상처가 될 수 있다.과거의 상처를 현재의 공격적인 태도를 정당화하는 데 쓰는 것도 피해야 한다. “내가 예전에 이런 상처를 받았으니 너에게 이렇게 할 수밖에 없다”는 말은 자신의 아픔을 이유로 배우자에게 또 다른 상처를 주는 방식이다. 이 교수는 각자의 상처는 배우자가 모두 치료해줄 수 있는 것이 아니라, 스스로 관리하고 돌봐야 하는 문제라고 조언했다.그렇다면 부부싸움에서 필요한 태도는 무엇일까. 이 교수는 감정이 격해졌을 때 곧장 끝장을 보려 하기보다, 잠시 멈추고 대화의 규칙을 만드는 것이 중요하다고 했다. 화가 났을 때 시간을 두는 방식, 다시 대화를 시작하는 신호, 서로가 위로받는 방법을 미리 정해두면 갈등이 파국으로 번지는 것을 막을 수 있다는 것이다.이혼을 고민하는 상황에서도 감정적으로 몰아붙이는 ‘감정 이혼’은 피해야 한다고 강조했다. 정말 관계를 정리해야 한다면 경제적 문제와 자녀, 주변 관계까지 고려해 성숙하게 준비해야 한다는 설명이다.결국 이 교수가 강조한 핵심은 간단하다. 부부싸움에서 가장 위험한 것은 화가 나는 것 자체가 아니라, 이기기 위해 돌이킬 수 없는 말을 꺼내는 습관이다. 현재의 문제를 말하면 관계를 고칠 수 있지만, 과거와 가족, 인격을 공격하면 관계는 회복하기 어려운 방향으로 무너질 수 있다.

부부싸움 중 절대 하면 안 되는 말

핀란드에서 진행된 한 실험이 도시 환경과 아이들의 건강 사이의 관계를 다시 생각하게 만들고 있다. 인공적인 고무 바닥과 아스팔트로 덮인 놀이터를 자연 상태의 흙과 식생으로 바꾸자, 아이들의 면역 체계에 눈에 띄는 변화가 나타났다. 실험은 유치원 놀이터 환경을 숲 바닥처럼 재구성하는 방식으로 진행됐다. 인공 바닥을 걷어내고, 이끼와 낙엽, 야생 덤불 등을 도입해 아이들이 자연과 직접 접촉할 수 있도록 했다. 단순한 환경 변화였지만 결과는 예상보다 빠르게 나타났다. 연구에 따르면 약 28일 만에 아이들의 피부와 장내 미생물 다양성이 증가했고, 면역 반응을 조절하는 ‘조절 T세포’ 수치도 유의미하게 높아진 것으로 확인됐다. 이러한 결과는 ‘생물 다양성 가설’을 뒷받침하는 사례로 주목된다. 이 가설은 인간이 자연과 접촉하며 다양한 미생물에 노출될 때 면역 체계가 균형 있게 발달한다는 이론이다. 반대로 지나치게 깨끗하고 멸균된 도시 환경은 알레르기나 자가면역 질환 증가와 관련이 있을 수 있다는 지적도 꾸준히 제기되어 왔다. 실제로 핀란드 연구진의 해당 실험(2020년, 환경보건 분야 학술지 게재)은 자연 기반 놀이 환경이 어린이의 면역 기능에 긍정적인 영향을 미칠 수 있음을 과학적으로 입증한 사례로 평가된다. 이는 단순한 ‘자연 친화 교육’을 넘어, 공중보건 관점에서도 의미 있는 결과로 해석된다. 이 실험은 도시 공간 설계에 대한 새로운 방향도 제시한다. 넓은 숲이나 자연을 조성하지 않더라도, 낙엽이나 토양, 식물을 일부 도입하는 것만으로도 건강에 긍정적인 영향을 줄 수 있다는 것이다. 즉, 작은 변화로도 인간이 본래 접해왔던 미생물 환경을 일부 회복할 수 있다는 의미다. 결국 이번 사례는 ‘깨끗함’이 항상 건강을 의미하지는 않는다는 점을 보여준다. 오히려 자연의 흙과 미생물 속에서 면역 체계는 더 균형 있게 발달할 수 있다. 아이들이 흙을 만지고 자연과 접촉하는 경험은 단순한 놀이를 넘어, 건강한 미래를 위한 중요한 기반이 되고 있다.

고무 놀이터를 흙으로 바꾸자, 아이들 몸에 생긴 변화

<img src="https://pager-awe-resources-prod.s3.ap-northeast-2.amazonaws.com/awe/articles/6a50a4a1f644117b3c54216d/cae14b6c-a3c9-4416-bd82-bfee9cc7beed.png" alt="2" data-width="100%" data-align="center" style="width: 100%; margin-left: auto; margin-right: auto;">하버드대학교 한국학 박사인 마크 피터슨 교수는 유튜브 채널 ‘지식인사이드’에 출연해 60년간 한국을 지켜보며 느낀 한국인의 잠재력과 독특한 국민성을 설명했다. 그는 한국인의 강한 기질이 현대에 갑자기 생긴 것이 아니라, 고려 시대부터 이어진 교육 중심 문화와 깊은 관련이 있다고 봤다.그가 주목한 첫 번째 특징은 극한 상황에서도 쉽게 무너지지 않는 회복탄력성이다. 피터슨 교수는 1965년 처음 한국을 방문했을 당시, 한국이 세계적으로 가난한 나라였음에도 한국인들의 눈빛에는 절망보다 ‘이 가난은 임시적인 것’이라는 믿음이 있었다고 회상했다.당시 많은 학생들은 국가를 다시 세우기 위해 경제학과 공학을 공부하고 있었다. 단순히 가난을 견디는 것이 아니라, 반드시 극복할 수 있다고 믿고 미래를 준비했다는 것이다. 피터슨 교수는 이런 태도가 한국인 특유의 강한 정신력으로 이어졌다고 평가했다.두 번째 특징은 천 년을 관통하는 치열한 성취 지향성이다. 피터슨 교수는 고려 시대부터 이어진 과거 제도를 한국인의 교육열을 설명하는 핵심 배경으로 꼽았다. 서양과 다른 나라들이 칼과 무력을 통해 권력을 얻으려 했다면, 한국은 붓을 잡고 공부해 출세하려는 열망이 강했다는 설명이다.이 교육열은 단순한 학문 사랑이 아니었다. 신분 상승과 사회적 성공을 위해 치열하게 공부하고 경쟁해온 역사였다. 전통 사회가 무너지고 혼란스러운 시기에도 한국인들은 싸움보다 공부를 택했고, 그 축적된 힘이 오늘날 대한민국을 만든 원동력이 됐다고 피터슨 교수는 분석했다.세 번째 특징은 문제를 인식하면 빠르게 실행에 옮기는 결단력이다. 한국 사회는 어떤 문제가 드러났을 때 논의에만 머무르지 않고, 비교적 빠르게 제도와 시스템을 바꾸는 힘을 보여왔다. 안전 문제가 제기된 뒤 지하철 스크린도어가 빠르게 설치된 사례도 그중 하나로 언급됐다.이는 외부 환경에 수동적으로 끌려가기보다, 필요하다고 판단되면 사회 전체가 방향을 잡고 움직이는 한국식 실행력을 보여준다. 피터슨 교수는 이런 빠른 변화 능력이 한국의 발전 속도를 가능하게 한 중요한 요인이라고 봤다.네 번째 특징은 ‘사람이 되려는’ 독특한 자기 수양의 문화다. 교수는 한국 사회에는 태어났다고 해서 곧바로 완성된 인간이 되는 것이 아니라, 끊임없이 자신을 갈고닦아 사람다운 사람이 되어야 한다는 인식이 있다고 설명했다.미국에서는 인간을 태어나는 순간부터 완성된 개인으로 보는 경향이 강하지만, 한국은 유교적 전통 속에서 평생 배움과 수양을 통해 더 나은 사람이 되려는 문화가 이어져 왔다는 것이다. 피터슨 교수는 이 도덕적 지향점이 한국인 특유의 독함과 열정으로 나타난다고 분석했다.다만 그는 한국 사회가 이제는 물질적인 성취에만 매달리는 단계에서 벗어날 필요가 있다고 조언했다. 과거에는 사람답게 키우고 더 나은 사회를 만드는 데 에너지가 집중됐다면, 최근에는 고급 차나 사교육비 같은 물질적 성취에 지나치게 많은 힘이 쏠리고 있다는 지적이다.그는 한국이 이미 가난에서 벗어나 충분히 성장한 만큼, 이제는 더 많은 소비보다 사람을 소중히 키우는 문화로 나아가야 한다고 강조했다. 한국인의 강한 에너지가 물질적 경쟁이 아니라 다음 세대와 공동체를 돌보는 방향으로 쓰여야 한다는 의미다.결국 피터슨 교수가 본 한국인의 힘은 단순한 ‘기가 셈’이 아니다. 가난 속에서도 무너지지 않았던 회복탄력성, 천 년 동안 이어진 교육열, 문제를 빠르게 고치는 실행력, 그리고 더 나은 사람이 되려는 자기 수양의 문화가 한데 쌓인 결과다. 그가 한국인을 세계적으로 강한 민족으로 평가한 이유도 여기에 있다.

한국인이 세계적으로 기가 센 민족인 이유

<img src="https://pager-awe-resources-prod.s3.ap-northeast-2.amazonaws.com/awe/articles/6a4f4ad0dbca07912f29c0ed/865aa8f9-4f99-47d4-aea6-dd29cb593470.png" alt="1" data-width="100%" data-align="center" style="width: 100%; margin-left: auto; margin-right: auto;">대한민국 1호 프로파일러 권일용 교수가 사이코패스 성향이 높은 사람들의 특징으로 ‘통제와 조종’을 꼽았다.권 교수는 1000명에 가까운 흉악범을 직접 대면하며, 사이코패스 성향이 극단적인 범죄 현장에서만 드러나는 것이 아니라 일상 속 인간관계에서도 특정한 방식으로 나타날 수 있다고 설명했다.그가 가장 먼저 지적한 특징은 주변 사람을 끊임없이 통제하려는 행동이다. 친구 모임이나 사적인 관계에서도 자신이 중심이 되어 타인에게 역할을 배분하고, 심부름을 시키듯 지시하는 모습이 반복된다는 것이다.예컨대 직장에서의 선후배 관계가 아닌데도 “이번 달 모임 장소는 네가 정해”, “시간은 네가 잡아”, “연락은 네가 해”처럼 주변 사람에게 계속 역할을 부여하고 통솔하려 한다면 주의 깊게 볼 필요가 있다고 했다. 단순한 리더십이 아니라, 관계 안에서 상대를 자신의 뜻대로 움직이려는 패턴이 반복되는지가 중요하다는 설명이다.또 다른 특징은 상대의 머뭇거림을 놓치지 않는다는 점이다. 권 교수는 사이코패스 성향이 높은 사람들은 상대가 “그럴까?”, “그래도 괜찮을까?” 하고 망설이는 짧은 순간을 빠르게 포착한다고 설명했다. 그리고 그 틈을 파고들어 “그래, 그렇게 하는 거야”라는 식으로 상대의 판단을 자기 쪽으로 끌고 간다는 것이다.이 같은 성향은 사기 범죄나 가스라이팅에서도 두드러진다. 권 교수는 이들이 상대를 파악하는 속도가 매우 빠르다고 말했다. 상대가 지금 무엇을 필요로 하는지, 어떤 부분이 부족한지, 어떤 욕망이나 불안을 갖고 있는지를 빠르게 읽어낸 뒤 그 지점을 건드린다.그는 사이코패스가 강력 사건보다 사기 사건에 더 많이 숨어 있을 수 있다고도 지적했다. 상대의 욕망과 불안을 이용해 접근한 뒤, 피해가 발생하면 오히려 “돈에 눈이 먼 네 책임”이라는 식으로 피해자를 비난하는 방식이다. 이는 자신의 책임은 지우고 피해자에게 죄책감을 돌리는 사이코패스의 전형적인 심리 조종 구조다.권 교수는 이런 사람을 만났을 때 필요한 태도로 ‘친절한 단호함’을 강조했다. 단호함은 무례하게 관계를 끊는 것이 아니라, 부당한 요구에 대해 분명하게 의사를 표현하는 것이라고 설명했다.상대가 무리한 부탁이나 지시를 할 때는 감정적으로 맞서기보다 따뜻한 말투로 “정말 미안하지만, 그건 내가 할 수 없을 것 같아”라고 선을 긋는 방식이 효과적이라는 조언이다. 통제가 어렵다고 판단되면 이들은 다른 대상을 찾아 이동하는 경향이 있기 때문이다.권 교수는 범죄 예방을 위해 개인이 혼자 두려움을 감당하려 해서는 안 된다고도 강조했다. 주변과 연결되고, 서로를 살피는 공동체 의식이 중요하다는 것이다.그는 “악은 어떤 형태로든 선을 이길 수 없다”며 “내 주변을 돌아보고 이웃과 친숙해지는 것이 가장 강력한 범죄 예방책이자 우리 자신을 지키는 힘”이라고 말했다.

사이코패스 성향이 강한 사람 특징

응급의학과 전문의 최석재 교수가 건강을 위해 피해야 할 음식으로 희석식 소주와 전자레인지 팝콘, 가공식품, 지방이 많은 붉은 고기 등을 꼽았다.<img src="https://pager-awe-resources-prod.s3.ap-northeast-2.amazonaws.com/awe/articles/6a437832ea83d9c5b208105e/83deec9d-eff1-4367-8ef7-184e3d6e4523.png" alt="지식인사이드" data-width="100%" data-align="center" style="width: 100%; margin-left: auto; margin-right: auto;">최 교수는 유튜브 채널 ‘지식인사이드’에 출연해 “의사로서 절대 먹지 않는 음식들부터 말씀드려야겠다”며 일상에서 흔히 접하는 음식들이 몸에 미치는 영향을 설명했다.가장 먼저 언급한 것은 초록색 병에 담긴 희석식 소주다. 그는 흔히 전통주처럼 소비되는 소주가 실제로는 전통 방식으로 빚은 술이 아니라, 주정에 향료와 감미료 등을 더해 맛을 낸 알코올에 가깝다고 지적했다. 단순히 술이라는 이유만이 아니라, 맛을 내기 위해 여러 첨가물이 들어간다는 점에서 경계해야 한다는 설명이다.전자레인지 팝콘과 각종 가공식품도 피해야 할 음식으로 지목됐다. 간편하게 먹을 수 있다는 장점은 있지만, 맛과 보존성을 높이기 위해 여러 첨가물이 들어가는 경우가 많기 때문이다. 최 교수는 자극적인 맛에 익숙해질수록 자연식품의 본래 맛을 멀리하게 되고, 결국 식습관 전체가 무너질 수 있다고 봤다.마블링이 많은 붉은 고기에 대해서도 주의가 필요하다고 강조했다. 고기의 지방층은 동물이 섭취한 유해 성분이 축적될 수 있는 부위인 만큼, 고기를 먹더라도 지방이 적은 부위를 선택하는 편이 낫다는 조언이다. 특히 한국의 회식 문화처럼 고기와 술, 짠 반찬을 함께 먹는 식습관은 혈관 건강에 부담을 줄 수 있다.최 교수는 한국인의 식습관에 대해서도 우려를 드러냈다. 맵고 짠 음식, 고기 중심의 회식 문화가 반복되면서 젊은 층도 더 이상 건강 문제에서 자유롭지 않다는 것이다. 실제로 짠 음식과 육류 위주의 식습관에 노출된 19세 환자가 심각한 고혈압성 뇌병증으로 응급실을 찾은 사례도 있었다고 소개했다.가을철 별미로 꼽히는 간장게장 역시 주의가 필요한 음식으로 언급됐다. 익히지 않은 게를 간장에 삭혀 먹는 방식인 만큼, 비브리오균 감염 위험이 있을 수 있다는 설명이다. 특히 면역력이 약한 사람이나 기저질환이 있는 사람은 날것에 가까운 해산물을 섭취할 때 더 신중해야 한다.그렇다면 무엇을 먹어야 할까. 최 교수는 해답으로 ‘초록색 잎채소’를 제시했다. 특정 식이요법을 따르지 않더라도 대부분의 건강한 식단에서 공통적으로 강조되는 것이 채소라는 것이다.다만 채소를 먹는 방식도 중요하다고 했다. 쌈채소를 먹을 때 고추장이나 쌈장을 듬뿍 찍어 먹으면 다시 짠맛을 더하게 된다. 최 교수는 채소 본연의 쓴맛과 신선한 맛에 익숙해지는 것이 필요하다고 조언했다.그는 “다른 것은 다 못 하더라도 식탁에 쌈채소를 올려 최소한 여섯, 일곱 장씩 챙겨 먹는 것부터 시작해보라”고 말했다. 거창한 식단 관리보다 매 끼니 초록색 잎채소를 더하는 작은 습관이 건강을 지키는 출발점이라는 설명이다.

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